Augusto Monterroso:El eclipse

Augusto Monterroso (Tito)

Aunque nació en Tegucigalpa, capital de Honduras, su nacionalidad es la guatemalteca y desde 1944 su residencia habitual se halla en México, país al que se trasladó por motivos políticos. Desde muy joven se implicó en la actividad política de su país, que compaginó con la temprana actividad en el campo de la literatura. Ya había publicado algunos relatos cuando participó en la fundación de la revista Acento, que sería uno de los núcleos intelectuales más inquietos de Guatemala en una época de incesantes convulsiones sociales: la controvertida presidencia del liberal Jorge Ubico Castañeda, los alzamientos populares de 1944, sucesivos cuartelazos y la omnipresencia en todos los órdenes de la vida nacional de la compañía estadounidense United Fruit Company, son algunos de los episodios más representativos de este periodo. En el exilio, Augusto Monterroso comienza a publicar sus textos a partir de 1959, cuando entregó a la imprenta Obras completas (y otros cuentos), colección de historias donde ya se prefiguran los rasgos fundamentales de lo que será su personalísima narrativa. Una prosa concisa, sencilla, accesible, donde siempre late la conciencia de los grandes hitos de la literatura y una abierta inclinación hacia la parodia, la fábula y el ensayo, sienta los cimientos de un universo inquietante, cuyo idioma oficial oscilaría entre el absurdo, el humor negro y la paradoja.

El eclipse
[Cuento. Texto completo]

Augusto Monterroso

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo.

Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.

Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.

-Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.

Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.

http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/monte/eclipse.htm

Read Full Post »

Esteban Garaiz: El Estado mexicano, medio laico

El 27 de octubre de 1833 el presidente en funciones Valentín Gómez Farías expidió el decreto que suprimió la obligación civil (repito: civil), de pagar el diezmo a la iglesia católica, y también la coerción pública para que se cubriera el pago. Hace 176 años. No fue fácil el deslinde en la nueva república independiente.

Durante los 300 años de ocupación colonial “había una Iglesia que era Estado y un Estado que era Iglesia”, como dijo don Jesús Reyes Heroles. Dos instituciones distintas y un solo gobierno verdadero. La iglesia católica cobraba diezmos impuestos, tenía virtual monopolio sobre la educación (salvo el Colegio de las Vizcaínas, en manos de civiles, y muy pocas excepciones más); sobre las instituciones de salud; manejaba los cementerios (el hijo desobediente pedía para expiar su culpa, “que no me entierre en sagrado, que me entierre en tierra bruta donde me pise el ganado”); controlaba el registro de estado civil, a través de los sacramentos; sus enormes propiedades, obtenidas a través de herencias o como prendas de usura, impedían la circulación de bienes.

Así que detentaba las “secretarías” de educación, salud, hacienda, economía y el registro civil. En aquel régimen fundamentalista, donde no cabía la disidencia religiosa ni política, la iglesia ejercía funciones civiles y el Estado tenía atribuciones religiosas, a través del Patronato Real, que “proponía” obispos y jerarcas.

Su Majestad católica era el “brazo secular” responsable de ejecutar las sentencias de la Santa Inquisición (hasta en el nombre de  “brazo secular” quedaba manifiesto un  solo cuerpo). El Estado también ejercía coerción civil para el cumplimiento de los votos religiosos.

No fue fácil, a la hora de la independencia, alcanzar la claridad mental para la separación de atribuciones y esferas de competencia. José María Morelos en los Sentimientos de la Nación concibió la religión católica como oficial del nuevo Estado, “sin tolerancia de ninguna otra”. Así quedó también establecido en la primera constitución de 1824.

José María Luis Mora, sacerdote católico y doctor en teología, asesor directo de Valentín Gómez Farías, será el que ponga luz al tema. Dice en 1833 en el primer intento, fracasado, de Reforma: “Estas voces suponen al poder civil investido de funciones eclesiásticas y al eclesiástico de funciones civiles; y ya es tiempo que desaparezca esta mezcla monstruosa, origen de tantas contiendas”. Mora, desterrado, nunca pudo regresar al país.

Pasos adelante y pasos para atrás desde la gloriosa generación de la Reforma, 1857-60, durante los siglos XIX y XX.

Hoy con el argumento del derecho a la vida desde la concepción, se pretende perseguir con saña a las mujeres violadas que se niegan a cargar en su cuerpo una vida no deseada, que se les impuso con violencia, sin que el Estado haga nada por reparar lo reparable. Mientras México continúa teniendo un índice vergonzosamente alto de mortalidad infantil, por enfermedades perfectamente curables. Terrible incongruencia de un poder público hipócrita que dice que está por la vida.

http://www.avenida24.com/analisis-politico/los-medios-informativos/791-el-estado-mexicano-medio-laico.html

Read Full Post »

María Teresa Priego:El suicidio

 

El Instituto Mexicano de la Juventud hizo hincapié en los resultados de su Encuesta Nacional de la Juventud 2005, realizada entre más de 12 mil jóvenes. Ante la pregunta “¿Cuáles son tus temores?”, la muerte encabeza la lista (EL UNIVERSAL). El 34.4% de los entrevistados la señaló como el más intenso o presente de sus miedos. El pie de foto que acompaña la nota dice: “Contradicción. A pesar de que la muerte es el principal temor de los jóvenes, el suicidio es una de las principales causas de fallecimientos juveniles”. Tal vez no hay contradicción alguna: el miedo a la posibilidad de encontrarse un día ante la inevitabilidad de decidir la propia muerte es —para quien lo experimenta— una zona intensamente angustiante y oscura del miedo a la muerte.

La OMS dio a conocer que el suicidio es la segunda causa de muerte a nivel mundial para los jóvenes de entre 15 y 24 años. Circunstancias asociadas en más de 90% de los casos: “Padecimientos mentales, particularmente depresión y abuso de sustancias o de medicamentos adictivos”. Son estadísticas. Indispensables. Pero, ¿qué se entiende por padecimientos mentales? ¿Cuál es el padecimiento concreto que provoca el sufrimiento de cada persona? ¿Qué condujo a un joven al abuso de “sustancias o medicamentos adictivos”? La singularidad del ser humano. La singularidad de su dolor. En México, los mayores índices de suicidios entre jóvenes se dieron en estado de México, Jalisco, DF, Guanajuato, Veracruz y Nuevo León. Por estrangulación o ahorcamiento (Imjuve). El suicidio es la segunda causa de muerte para los jóvenes después de los accidentes automovilísticos.

“Ella no eligió aún la vida”, escribió A. Pizarnik en su diario, refiriéndose a ella misma. Se suicidó a los 36 años. Temió y necesitó su muerte, a todo lo largo de su vida: “Tanto miedo, Alejandra/ tanto miedo/ la nada te espera/ la nada/ ¿por qué temer?/ ¿por qué?/ por más imaginación que tenga/ no puedo esbozar la muerte/ no puedo pensarme muerta/ ¿he de tener esperanzas?/ ¿he de ser eterna?/ ¿qué es entonces este vacío que me recorre?/ ¿qué es entonces la nada que camina por mi ser?/ Sólo sé que no puedo más”. Y en los últimos días: “He sufrido tanto que ya me expulsaron del otro mundo”. “Todo está tan oscuro”, dijo la poeta Sylvia Plath. Y se fugó. De la oscuridad.

En 2006 se realizó en Guanajuato el primer Foro Nacional de Prevención del Suicidio. Ya entonces la doctora Ana María Chávez, en entrevista con Verónica Espinosa (Proceso), declaraba: “Un 6% de los suicidios que se cometieron en Guanajuato en el último año fue de niños y adolescentes entre 10 y 14 años”. Agregó que México es uno de los países en los que el índice de suicidios entre jóvenes (14-15 años) se aceleró a partir de los 90. Espinosa recoge aportaciones de la doctora Catalina González del Instituto Nacional de Psiquiatría: “Un amplio segmento de jóvenes ha tomado el camino de autoinfligirse diversas lesiones como un acto manifiesto del pensamiento suicida”.

Pero las respuestas de los jóvenes a las encuestas realizadas mostraron —según la doctora González y su equipo— que “los relatos de lesiones autoinfligidas indican que no hay un propósito de los jóvenes de morir o de quitarse la vida, sino de expresar su incapacidad, su dolor o su sufrimiento por la vida que llevan. Es en la realidad que debemos trabajar”. El tercer Foro Nacional de Prevención del Suicidio fue en Guadalajara, en septiembre, organizado por la Asociación Mexicana de Suicidología, cuyo lema es: “Porque el suicidio acaba con más de una vida”. Prevenir. Proteger. Escuchar a tiempo los llamados de auxilio que se manifiestan con los distintos rostros de la autoagresión.

Según el Imjuve, los jóvenes temen también carecer de salud, no tener trabajo, “fracasar”. La soledad. No poder formar una familia. El 83.3% cree en el alma. El 60%, en el infierno. La encuesta no aclara cómo lo imaginan. ¿Cómo se llega allí? ¿Cómo se evita? ¿Cuáles son los imaginarios juveniles sobre el “castigo”? ¿Y qué hacer, cuando el sinsentido y la depresión son el infierno? “El infierno son los otros”, dijo Sartre. ¿O será más bien cuando se instala la certidumbre de la imposibilidad de comunicarse con los otros? De acercarse. De amar y ser amado.

“Eros y tánatos”, escribió Freud en 1920 en Más allá del principio del placer. La continua tensión en el interior de cada ser humano. ¿Cómo el sufrimiento llega a ser tal, que la muerte se concibe como la única posibilidad de descanso? Como si ya nadie pudiera ayudarte. Escucharte. Tomarte de la mano. Sanarte de esa sensación de pérdida. De devorante desamor. Y “no pudo más”, aquella casi niña que eligió suicidarse en la resbaladilla de un parque de la ciudad de México. ¿A quién llamaba desde allí? Desde su desamparo absoluto. Desde ese espacio de los juegos de infancia. ¿O en qué momento? ¿Bajo qué impulso? Supuso que ya no había nadie a quién llamar.

“Ella no eligió aún la vida”, A. Pizarnik. Pero se puede elegir la vida. Quizá la mayoría de las veces cuando el dolor es extremo. No a solas. No sin la ayuda profesional adecuada. Pero los espacios de atención existen, aunque se necesiten más. Tantos más. Contenerse. Sanarse. Trabajar la esperanza. Se puede elegir la vida.

(Ver: Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente, http://www.inprf.org.mx/clinicos/urgencias.html ; Línea UAM ¿Y tu salud mental? 54 83 41 99 y  http://www.lineauam.uam.mx/index2.php ; Asociación Mexicana de Suicidología, http://www.suicidologia.org.mx/index.phpn ; Asociación Mexicana para el Estudio y Prevención del Suicidio y del Suicida: 55 24 74 40 y zubiria_ameps@yahoo.com.mx).

Escritora

http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/46155.html

Read Full Post »

Los imprescindibles

Sueño con serpientes

Silvio Rodríguez

Hay hombres que luchan un día
y son buenos.
Hay otros que lucha un año
y son mejores.
Hay quienes luchan muchos años
y son muy buenos.
Pero hay los que lucha toda la vida:
esos son los imprescindibles.

Bertolt Brecht

Sueño con serpientes, con serpientes de mar,
con cierto mar, ay, de serpientes sueño yo.
Largas, transparentes, y en sus barrigas llevan
lo que puedan arrebatarle al amor.

Oh, la mato y aparece una mayor.
Oh, con mucho más infierno en digestión.

No quepo en su boca, me trata de tragar
pero se atora con un trébol de mi sien.
Creo que está loca; le doy de masticar
una paloma y la enveneno de mi bien.

Oh, la mato y aparece una mayor.
Oh, con mucho más infierno en digestión.

Ésta al fin me engulle, y mientras por su esófago
paseo, voy pensando en qué vendrá.
Pero se destruye cuando llego a su estómago
y planteo con un verso una verdad.

Oh, la mato y aparece una mayor.
Oh, con mucho más infierno en digestión.

1975

Read Full Post »

Clara Scherer:¡Mírame a los ojos!

Una frase que puede ser exigencia o súplica pero, de cualquier forma, está solicitando reconocimiento. Es una demanda extraña porque, aunque millones de ojos estén puestos sobre quien la pronuncia, esa persona sólo quiere el reconocimiento de un ser determinado. Es un juego en el que el poder hace de las suyas. Si el así interpelado mira al exigente, ha aceptado, ha obedecido, queda “subyugado”. Pero puede suceder que la mirada con la que se encuentre no fuera la que estaba esperando: una mirada donde no hay sumisión ni resignación. Pocas veces se piensa en lo que puede encontrarse en una mirada.

Hay ocasiones en que miramos en los ojos de la otra, del otro, sólo la constatación de la crueldad ejercida en un instante o durante toda una vida. Es la mirada que tienen los que están muertos de miedo. Y provoca un sentimiento de angustia.

Otras veces, esa mirada nos rescata de nuestro propio infortunio o, en ocasiones, nos hunde en él. El poder de la mirada es un conocimiento tan antiguo… una forma de comunicación que amarra o desanuda; desprecia o enaltece; que no sabemos cómo, pero nos cambia la realidad interna; por lo que cualquier decisión tomada un minuto antes de cierta mirada, puede ser modificada, asegurada, trastornada.

¿Qué encierran las miradas? ¿El pasado, el futuro, la nada, la verdad del alma? A veces, parece que encerraran el puro dolor vivido. Un dolor mezclado con terror como únicos compañeros de ¿juegos, pesadillas, recuerdos? Y quien la porta, no puede desprenderse de ella, por más que intente vivir de otro modo, en otro lado, con otras compañías. El dolor se queda clavado en la mirada. La mirada lleva ese dolor hasta a las fiestas más alegres. Y cuanto miran esos ojos lo tornan del color del desaliento.

O puede suceder todo lo contrario. Una infancia acompañada de tanta alegría por saber que se es importante para alguien, de tanta felicidad por la existencia y, entonces, hasta en las circunstancias más adversas, la mirada sabe encontrarse a la esperanza. Y la esperanza se le queda brillando en las pestañas.

Hay miradas que interrogan, que nunca dejan de mostrar su inquietud por estar en este mundo. Hay miradas soñadoras; otras, llenas de melancolía. Las hay arrabaleras, miopes o muy atentas. Hasta inspiradoras: “Por una mirada, un mundo”. Dicen quienes saben que “también existen las mal llamadas miradas matadoras; pero opto soberanamente por las que resucitan y dan vida a los muertos”.

Herta Müller, premio Nobel de Literatura: El hombre es un gran faisán en el mundo. Su mirada atenta, me parece dolorida, porque no olvida, no intenta borrar las huellas de todo lo sufrido y grita los millones de formas de anular a la alegría. Esa literatura esconde una lágrima salada, que dice suavemente: todo pudo suceder de otra manera.

Por eso, cuando alguien reclama la mirada, a gritos y frente a las televisoras… está intentando un ejercicio de poder atrabiliario. Y, también, hubiera podido suceder de otra manera.

claschca@prodigy.net.mx

Read Full Post »

Raymundo Riva Palacio:La cruzada de Internet Necesario

Alejandro Pisanty, profesor universitario y presidente de la Sociedad Internet de México, difundió un comunicado en su blog la mañana del lunes 19 de octubre: su rechazo a los impuestos a telecomunicaciones que analizaba el Congreso mexicano, por afectar directamente a los usuarios de Internet. “Es contradictorio restringir aún más el acceso a Internet cuando numerosas clasificaciones internacionales hacen aparecer a México cada año en lugares inferiores”, escribió. “Internet, como una necesidad básica y creciente, implica no dificultar ni encarecer el acceso sino todo lo contrario, facilitarlo e impulsarlo”. Entonces, conversó con otros activistas sobre pasos a seguir. Ya en un momento similar en Venezuela, recordó, hubo un movimiento exitoso llamado “Internet Prioritario”. León Felipe Sánchez, abogado, uno de sus interlocutores, sugirió iniciar una campaña bajo el nombre de “Internet Necesario”.

A las 11:08 horas de ese lunes en la ciudad de México, Sánchez, colocó un mensaje (post) en twitter, la red social que es como un telégrafo en tiempo real, que decía: “Me sumo a esta campaña con @apisanty NO al impuesto a telecomunicaciones! http://j.mp/2vJVHX #internetnecesario”.

El contagio de lion05, su nombre en twitter, fue viral. Por la noche de ese lunes, la campaña agarró vuelo. “Las redes sociales no sólo sirven para echar novio”, dijo días después. Pero el martes 20, los twitteros mexicanos estaban en un frenesí. Ese día intercambiaron 32,864 mensajes protestando contra los impuestos, un tráfico que hizo que se colocara como uno de los trendy topics del día en la red social global de twitter, que ya alcanza a más de 32 millones de seguidores.

El miércoles, la vida virtual se convirtió en real. El presidente del Senado, Carlos Navarrete, recibió a los activistas que echaron a andar #InternetNecesario para escuchar sus objeciones. El encuentro fue transmitido en tiempo real por internet, subido en video a YouTube, y reenviado (retwitteado) a través de diferentes redes sociales. Navarrete anunció que abriría en ese momento una cuenta en twitter, y en menos de 24 horas, ya tenía más de 1,200 seguidores. La reunión se difundió ampliamente por la radio y terminó como noticia de primera plana en varios periódicos. Las casas encuestadoras salieron a medir el impacto de esa protesta cibernauta ciudadana en la población. Este lunes, una semana después de iniciada la cruzada, Demotecnia, de la especialista María de las Heras, difundió sus resultados: 78% de los mexicanos dijeron que internet era necesario y que gravarlo retrasaría el desarrollo tecnológico de México.

La cruzada contra los impuestos en telecomunicaciones quizás no tenga la fuerza política suficiente para revertir la decisión de los diputados de imponer un impuesto de 3%, que esta semana será revisada por los senadores, junto con otros aspectos de la recién aprobada Ley de Ingresos. Pero la respuesta obtenida por #Internet Necesario es un atisbo de un fenómeno social sin precedente en México. Creció sin el cobijo de ningún partido político, sin padrinazgos de nadie, sin el respaldo de ningún medio de comunicación. Viajó a través del sistema nervioso electrónico del mundo y se reprodujo con una simple causa común: no a los impuestos en telecomunicaciones. A la semana exacta de haber iniciado la campaña, ya había 78,092 mensajes -un promedio de 11,156 por día-, y su impulso había trascendido las fronteras. Una protesta de los twitteros este domingo en un parque de la ciudad de México, fue noticia en el servicio español de la BBC.

Súbitamente, la red social de twitter se convirtió en una palabra de uso doméstico y de sensibilidad política. Navarrete es el último político que se montó en twitter. Otros políticos importantes que abrieron sus cuentas son el presidente Felipe Calderón, el líder de la izquierda social Andrés Manuel López Obrador, y el gobernador del estado de México, Enrique Peña Nieto, aspirante más fuerte a la Presidencia en 2012. Sus tweets (mensajes) no llegan a ser propagandísticos, pero tampoco tienen gracia. Entre los más exitosos de esta red social se encuentran aquellas voces y caras en radio y televisión, como la conductora de noticias Adela Micha, que tiene más de 10,000 seguidores o Martha Debayle, la más simpática de las conductoras en radio, con más de 9,800. El magnate Carlos Slim abrió una cuenta y hay más de 1.600 personas que lo siguen y siguen esperando a que envíe un tweet.

Pero este boom del twitter entre las celebridades no tiene nada que ver con la cruzada de #InternetNecesario. De hecho, es una contradicción que ahora que los políticos descubren una nueva forma de comunicación horizontal, gratuita y en tiempo real, quieran gravarla. Las telecomunicaciones en México se han venido desarrollando, como en el resto del mundo, de manera vertiginosa. La teledensidad en México se encontraba cerca del 90% en 2008, con 9,6 millones de teléfonos de línea fija y móviles. Veintitrés millones de mexicanos utilizan internet -poco más del 20% de la población nacional-, y unos 8 millones utilizan banda ancha. De acuerdo con las estadísticas del gobierno, cada año se suman entre 2,1 y 3 millones de usuarios a internet.

La información y el conocimiento se han democratizado, y para quienes tienen recursos limitados, ha sido un impulso para su desarrollo. Aunque el costo de las telecomunicaciones sigue siendo elevado en función del poder adquisitivo de la mayoría de los mexicanos, hay caminos que se están abriendo para acceder a las nuevas tecnologías con el menor gasto posible. Por ejemplo, en los dos últimos años el crecimiento de cafés internet en la ciudad de México ha oscilado entre 30 y 40%, en buena medida por la utilización que hacen de ellos los estudiantes, quienes por el precio de un periódico, pueden leer los que quieran y hacer parte de sus tareas durante una hora. Varios gobiernos municipales y estatales están tratando de proveer banda ancha gratuita para sus ciudadanos. En comunidades rurales se han llegado a instalar facilidades privadas de internet, que son utilizadas para esos fines y como medio de comunicación, mediante el correo electrónico.

Pisanty afirmó en su blog del 19 de octubre, citando estudios internacionales, que por cada 10% de incremento en la penetración de la banda ancha, se elevaba aproximadamente 1,3% el PIB. El impuesto a telecomunicaciones, apuntó, es “contradictorio con el desarrollo de la sociedad de la información, con el tránsito a la sociedad del conocimiento, contradictorio con la formulación de una agenda digital que lleve a un progreso extensamente distribuido de nuestra sociedad”. Paradójicamente, mientras en México el gobierno proponía colocar impuestos a telecomunicaciones y el Congreso lo aprobaba, en Finlandia se establecía como un derecho constitucional el acceso a Internet.

Pisanty y Sánchez son parte de un minúsculo grupo que desató el fenómeno social de #InternetNecesario y que, con su impacto en la clase política y la opinión pública, demostró que un movimiento social con puerto de destino claro, puede llegar a convertirse en un instrumento de comunicación política y rendición de cuentas como hasta ahora, en una democracia tan pervertida como imperfecta que es la mexicana, no ha existido. Por cierto, en lo que escribía este artículo, el número de nuevos mensajes de #InternetNecesario que se transmitieron por la red social protestando por el impuesto, fue 582. Y siguen subiendo.

Raymundo Riva Palacio es director de ejecentral.com.mx.

La cruzada de Internet

Read Full Post »