“El racismo es una concepción plenamente vigente”

Lenguas bajo amenaza en AL

Por: Frank Bajak

En su primer año en la universidad, Hermenegildo Espejo apenas hablaba, y ciertamente no en clases. Su español era rudimentario, su acento le daba vergüenza. Sus compañeros de clases en Lima se reían de sus errores gramaticales al hablar, de su rara pronunciación.

“No entendía nada. No podía pronunciar las palabras bien”, recuerda este indígena amazónico de 22 años. Seis años después de aquellos primeros días universitarios, a este joven sólo le falta presentar su trabajo de tesis para obtener un grado en lingüistíca en una universidad pública de Perú. Y aunque ahora su español es excelente, no es su prioridad. Su mayor aspiración es elaborar el primer texto sobre gramática Awajun, su lengua indígena.

Por toda América Latina, pueblos indígenas pierden sus lenguas, presionados para aprender español. Al mismo tiempo, tienen poco acceso a la educación media o secundaria. Más de una quinta parte de las 557 lenguas indígenas habladas por los nativos en América Latina están en grave peligro de extinción, de acuerdo con el Atlas Sociolinguístico de Pueblos Indígenas en América Latina, que la Unicef publica este mes.

En toda Latinoamérica, más de 100 etnias han abandonado sus lenguas nativas y ahora hablan exclusivamente español o portugués, dijo Inge Sichra, el principal autor del atlas.

En la costa peruana, los indígenas que hablan las lenguas nativas dominantes en los Andes sienten pena de dejar su idioma, afirmó el antropólogo peruano Rodrigo Montoya. “El racismo no es un elemento de la historia, no es un elemento del pasado. Es una concepción plenamente vigente”, dijo.

Restricción desde el hogar

“Mis padres eran bilingües, pero no permitían que se hablara quechua en la casa y eso es una historia general en muchos hogares”, dijo uno de los más respetados lingüistas de Sudamérica, Rodolfo Cerrón Palomino, profesor de la Universidad Católica, en Lima.

Pérez y Espejo están entre los pocos indígenas de la región amazónica que figuran en los listados de San Marcos, cuyo polvoriento campus contrasta fuertemente con los bien cuidados terrenos de la Universidad Católica de Lima, entidad privada a poco distancia y que domina la elite blanca de Perú.

Académicos y activistas resaltan que el racismo es mucho más marcado en Perú que en otras naciones de Latinoamérica. En 2008, 62 de los casi 27 mil estudiantes de San Marcos, o 0.2%, eran de etnias amazónicas.

La hostilidad que encuentran los nativos peruanos en Lima es alarmante, dijo Wilfredo Ardito, director de la unidad antirracismo del grupo no gubernamental APRODEH. Son abultados los archivos que dan cuenta de casos de indígenas a los que se le ha negado el ingreso a clubes nocturnos, o niñeros de piel oscura a quienes se les prohíbe entrar a playas, o casos de indígenas golpeados por la policía por el simple hecho de aventurarse en zonas residenciales exclusivas de gente blanca.

“La gente sigue pensando que entre mas blanco es mejor, y eso lo piensan la mayoría de los peruanos”, dijo Ardito.

Espejo prevé utilizar sus estudios para ayudar a defender a su comunidad. “Los indígenas no tenemos ingenieros químicos. No tenemos ni abogados ni médicos”, dijo Espejo en la primera visita que hacía en dos años a su hogar en Huampami, un pequeño poblado selvático de mil 200 personas cercano a Ecuador y al que se llega por río.

Espejo es también un ávido jugador de futbol. Dijo que otros clubes en San Marcos odian jugar contra su equipo, cuyos jugadores son todos del pequeño grupo de estudiantes amazónicos.

¿Por qué?

Pocas veces Espejo sonríe tan ampliamente. “Porque nosotros, los chicos de la Amazonia, siempre les ganamos”.

http://www.eluniversal.com.mx/internacional/64288.html

 

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María de las Heras:En México, ni con Lula estaríamos mejor

 

Si de algo se jactan los nostálgicos del Partido Revolucionario Institucional, es de haber mantenido una exitosa política exterior durante las más de siete décadas que mantuvieron en el poder. Su evocación se llena de imágenes épicas como la del General Lázaro Cárdenas recibiendo solidario a los niños de la guerra civil española, o la de López Mateos con el Tratado de Tlatelolco para el desarme nuclear, o recuerdan al presidente Luis Echeverría con su Carta de los derechos y obligaciones de los pueblos. Sabían, dicen, compensar la fuerza constrictora del poderoso vecino del norte con una posición de liderazgo entre las naciones de la América Latina.

Hay que reconocer a los hijos de la Revolución Mexicana que supieron sacar buen provecho de la bipolaridad de la Guerra Fría anteponiendo al problema que don Isidro Favela describiera como estar “…tan lejos de Dios y tan cerca de Estados Unidos”, con una política de contrapesos en la que siempre fue prioridad mantenerse como interlocutor insustituible entre el poderoso del norte y los “hermanos” del sur.

México fue el país cuya bandera cubrió el féretro del último presidente de la República Española, el primero y casi único que protestó ante la Sociedad de Naciones cuando Alemania invadió Austria y el territorio donde encontraron refugio lo mismo Indalecio Prieto que León Trosky, Castro y el Che Guevara, y sin embargo supimos mantenernos al margen de la suspicacia norteamericana que, dicen, estuvo detrás de muchos de los innumerables golpes de Estado que durante el siglo XX asolaron prácticamente a todas las otras naciones latinoamericanas.

Pero los tiempos cambiaron y con la caía el Muro de Berlín empezó a desdibujarse también la importancia de los contrapesos de la política exterior mexicana, que cedió ante el peso del neocapitalismo yanqui y con ello también a su posición de liderazgo latinoamericano.

Los mexicanos de hoy no tenemos claro si manteníamos o no ese liderazgo antes de que iniciara la crisis que está viviendo el mundo, pero para más del sesenta por ciento es evidente que, después de la crisis será Brasil y no México quien se alce como líder entre las naciones de América Latina, y lo piensan así porque perciben que el gobierno brasileño está enfrentando mejor que el mexicano la emergencia económica.

Desde principios de siglo en México se empezó a hablar cada vez con mayor frecuencia de las ventajas de las políticas económicas instrumentadas en Brasil, poniéndolas como ejemplo de lo que deberíamos estar haciendo. Cuando llegó la crisis económica, los comentarios se hicieron no sólo más frecuentes sino más radicales, y al saber que el Presidente Lula había conseguido la sede de los Juegos Olímpicos del 2016 y casi simultáneamente ratificarse la inminente recuperación económica en el país del sur, no fueron pocas las voces en el círculo rojo que se lamentaron de que en México no tuviéramos un presidente como Lula, argumentando que con ello nos iría mucho mejor. Pero como en muchas otras ocasiones la opinión publicada no parece coincidir con la opinión pública: el 50% de los mexicanos no piensan que estaríamos mejor si gobernara Lula Da Silva en vez de Calderón en contraste con 33% que opinan lo contrario. Claro que, tomando en cuenta el exacerbado patriotismo que tradicionalmente nos caracteriza, esa tercera parte de las opiniones pueden ser demasiadas e indicar que en México está a punto de perderse la creencia de que, aún sin trono ni reina, se puede seguir siendo el rey.

Otras encuestas en Demotecnia.com

El País

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Esteban Garaiz:Carta abierta

Informo a los lectores que, sustentado en mi derecho ciudadano a la transparencia pública, pretendo en breve solicitar formalmente a la Secretaría de Cultura del estado de Jalisco información precisa sobre un supuesto proyecto de trabajos de excavación y restauración de obras civiles en la Isla de Mezcala, situada en medio de la Laguna de Chapala, tal como ha trascendido de manera no oficial a la prensa. En los siguientes términos:

1.- Si es cierto que la Secretaría de Cultura del estado de Jalisco tiene el proyecto de realizar excavaciones o reconstrucciones o nuevas construcciones en el adoratorio del dios Thontzil, mencionado en la cédula real fechada el 5 de febrero de 1534, por medio de la cual el visorrey Antonio de Mendoza, “en nombre de Dios y de Carlos V”, concedió a los naturales de Santa María de la Asunción de Mezcala, llamada en su gentilidad Yhtollatlan, (además de las tierras ribereñas) “gracia y merced y donación a estos naturales, de la tierra de esta isla que está dentro de las aguas dulces de esta laguna Chapálica donde estaba su ídolo Thontzil, y en señal de esta posesión y amparo cavaron la tierra, tiraron piedras y bulleron sus aguas y quedan dueños perpetuos de esta isla”. Tal como consta en las transcripción que forma parte del expediente agrario de la Comunidad de Mezcala desde que por Resolución Presidencial publicada en el Diario Oficial de la Federación el 20 de agosto de 1971, se le extendió el reconocimiento y titulación, con 408 comuneros, todos mencionados por su nombre;

2.- Por qué estas obras, en su caso, no las realiza el Instituto Nacional de Antropología e Historia al que, al parecer, correspondería por ley;

3.- Si también, o sólo, se pretende restaurar las líneas defensivas de los insurgentes atrincherados en la isla, ante el ataque realista en el periodo 1812-1816; o la instalación penal posterior a la independencia de las Tres Garantías;

4.- Si le consta a la Secretaría de Cultura del gobierno del estado que en el Acta de Reconocimiento y Titulación de Bienes Comunales, levantada en el pueblo ribereño de Mezcala el 17 de octubre de 1974, se atestigua que “dentro de los títulos primordiales se encuentra la Isla de Mezcala (Isla Indómita)”; y le consta que fue también firmada por el representante de la presidencia municipal de Poncitlán, Guadalupe Navarro Díaz;

5.- Si sabe la secretaría si vive don Guadalupe Navarro Díaz y le ha interrogado sobre la validez de la firma;

6.- Si considera la Secretaría de Cultura que la Comisión Nacional del Agua puede aplicar retroactivamente la ** Ley Federal de Aguas en el caso particular de la Isla de Mezcala;

7.- Si, para la actuación de la secretaría, la CNA puede hacer concesión de la Isla de Mezcala al Ayuntamiento de Poncitlán, por sobre la posesión continua pacífica de la comunidad;

8.- Si es válido y legal destruir un plantío de chayotes de los comuneros con el argumento de que se dañaban las ruinas;

9.- Si piensa o tiene intención de resarcir, en su caso, al Comisariado de Bienes Comunales de Mezcala por el destrozo del plantío;

10.- Si ha informado a la Asamblea General de la Comunidad de Mezcala sobre sus planes de obras en su posesión insular;

11.- Si para ello, la delegación de la Secretaría Agraria, o en su caso, el Tribunal Agrario le han informado por escrito los nombres de los integrantes legales actuales del Comisario de Bienes Comunales de Mezcala a la fecha, electos por la Asamblea General en los términos de la sentencia de la Suprema Corte de Justicia del 21 de octubre de 2009; y finalmente:

12.- Si ha concertado con estos dirigentes actuales de la Comunidad el tipo de obras que, en su caso, se lleven a cabo en su isla.

Importante será para la consolidación del Estado de Derecho que los jaliscienses conozcan de manera transparente la actuación de su gobierno en este caso emblemático.

egaraiz@gmail.com

http://impreso.milenio.com/node/8670915

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Mecano edita una nueva canción, ‘María Luz’

Escucha pinchando aquí María Luz, una canción inédita de Mecano

 

Mecano acaba de editar una nueva canción, María Luz, compuesta por José María Cano y que formará parte de un libro-disco titulado Mecano Siglo XXI, que saldrá a la venta el 17 de noviembre. José María Cano escribió esta canción siguiendo la línea de otras de sus composiciones, como Lía o Mujer contra mujer, y alejándose del pop para aproximarse a sonidos más cercanos a géneros como la copla.

“No hubo en Santa Cruz, ni puede que la haya, más guapura de paya que la niña María Luz”, comienza la voz de Ana Torroja en esta nueva canción, en la que José María Cano lleva “mucho tiempo trabajando”, señala la compañía Sony en un comunicado.

Mecano Siglo XXI estará formado por 32 de los éxitos del grupo formado por Ana Torroja y los hermanos José María y Nacho Cano, canciones grabadas en directo y 16 vídeos, además de material inédito, biografías y más de un centenar de fotografías.

El grupo, que se disolvió en 1998 tras casi dos décadas de éxitos, ha grabado en Londres y Madrid la canción María Luz con la voz de Ana Torroja, acompañada por la orquesta London Esemble, dirigida por Gavin Wright, ha informado Sony-BMG.

El libro-disco, además de éxitos como Hoy no me puedo levantar, Hijo de la luna, No hay marcha en Nueva York o El 7 de septiembre, ofrece como novedad dos remezclas de las canciones Un año más y La fuerza del destinorealizadas en 2009.

En total 17 temas compuestos por Nacho Cano y 16 por José María, que salen a la venta coincidiendo con el lanzamiento de juego SingStar Mecano, para Play Station.

Entre las canciones grabadas en directo, cuatro de ellas pertenecen a un concierto celebrado en Madrid en 1982, otras cuatro de un espectáculo que ofrecieron en Ibiza en 1992, y de actuaciones que realizaron en Segovia para TVE (en 1984) y en Barcelona (en 1988 y 1991).

Letra de María Luz

No hubo en Santa Cruz

ni puede que la haya

más guapura de paya

que la niña María Luz.

Y no hubo un querer

más grande y más sufrido

que el que tuvo al bandido

del Antonio el de la Inés

gitano de padre

vaya usté a saber

la dejó compuesta

por otra mujer

con menos de pudores

y más de parné…

Y ella en sus dolores

juró por su fe

guardarle sus amores

al de Nazareth.

Maria Luz

al Jesús del gran poder

prometió meterse a monja

pa’ti solo mi querer

que no quiero más lisonja

que saberme tu mujer.

Y desde de su altar

habló la imagen buena

cada noche alma en pena

cuando vayas a rezar

al mirar atrás

verás junto a tus pasos

los del Cristo descalzo

caminándote a la par.

Pero el primero cala

y Antonio volvió

y con arte mala

la descaminó

la desvistió de monja

y luego de na’ la vistió.

Se fue como vino

por el mal camino

cantando: María Luz no es virgen

ni alumbra un comino.

Pero aquella noche

puesta ya a rezar

los ojitos tristes

miraron atrás

y al ver que solo había unos pasos

llorar….y llorar

Hay Jesús bendito

dame tu perdón

que no quiero marchar solita

por mi procesión

y él le contestó:

si solo has visto unos pasos

son los que han dejao mis pies

que te he ido llevado en brazos

que yo si te he sido fiel.

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Mecano/edita/nueva/cancion/Maria/Luz/elpepuintlat/20091109elpepucul_3/Tes

 

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